曾国藩名人格言100句
曾国藩名人格言100句
人宜减者决减之，钱宜省者决省之。——曾国藩下面这篇文章是小编为各位读者准备的曾国藩名人格言，欢迎阅读。
1、困心横虑，正是磨练英雄之时。
2、以能立能达为体，以不怨不尤为用。
3、人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。
4、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。
5、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。
6、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
7、三寡：寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
8、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
9、以俭朴来养护廉洁，性格耿直且能忍耐。
10、君子想要有所建树，必须自不胡乱求人知晓开始。
11、要常常让精神处于饱满状态，办起事来则气力充沛而心思不散漫。
12、胸襟广大，宜从"平、淡"二字用功。凡人我之际，须看得平；功名之际，须看得淡。庶几胸怀日阔。——《曾国藩书信》。
13、若非道义可得者，则不可轻易受金。——《曾国藩书信》。
14、无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服，感应之端，自然随之。——《曾国藩书信》。
15、至作文，则所以浦此心之灵机也。心常用则活，不用则窒，如泉在地，不凿汲则不得甘醴，如玉在璞，不切磋则不成令器。——《曾国藩书信》。
16、凡说话不中事理，不担斤两者，其下必不服，故《说文》"君"字"后"字从口，言在上位者出口号令，足以服众也。——《曾国藩书信》。
17、凡有一长一技者，兄断不敢轻视。——《曾国藩书信》。
18、大约选将以打仗坚忍为第一义，而说话直有条理，利心不可太浓，两者亦第二义也。——《曾国藩书信》。
19、成军以出，要须卧薪尝胆，勤操苦练，养成艰难百战之卒，预为东征不归之计。若草率从事，驱不教之士，执蛊脆之器，行三千里之远，以当虎狼百万之贼，未与交锋而军士之气固已馁矣，虽有一二主者忠义奋发，亦无以作其众而贞于久也。——《曾国藩书信》。
20、攻城最忌蛮攻。兵法日："将不胜其忿而蚊附之，杀士卒三分之一而城不拔者，此攻之罪也。"以蛮攻为戒。——《曾国藩书信》。
21、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。——《曾国藩家书》
22、能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。——《曾国藩家书》
23、一张一弛，循环以消息之，则学可进而体亦强矣。——《曾国藩家书》
24、吾人为学最要虚心。——《曾围藩家书》
25、少刚劲之气，须用一番工夫，切莫把天分自弃了。——《曾国藩家书》
26、决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。——《曾国藩家书》
27、凡居官不可有清名，若名清而实不清，尤为造物所怒。——《曾国藩家书》
28、孝友为家庭之祥瑞。凡所称因果报应，他事或不尽验，独孝友则立获吉庆，反是则立获殃祸，无不验者。——《曾国藩家书》
29、人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。——《曾国藩家书》
30、虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。——《曾国藩家书》
31、嫁女贪恋母家富贵而忘其翁姑者，其后必无好处。——《曾国藩家书》
32、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。——《曾国藩家书》
33、求业之精，别无他法，日专而已矣。谚日"艺多不养身"，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。——《曾国藩家书》。
34、诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。——《曾国藩笔记》。
35、宜以真心相向，不可常怀智术，以相迎距。凡人以伪来，我以诚往，则伪者亦共趋于诚矣。——《曾国藩家书》。
36、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。 曾国藩 《曾国藩家书》
37、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。——曾国藩
38、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。——曾国藩
39、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。——曾国藩
40、常沉静，则含蓄义理而应事有力。——曾国藩
41、人要为善，先要明善始得。——曾国藩
42、吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。——曾国藩
43、事以急败，思因缓得。——曾国藩
44、凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。——曾国藩
45、人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。——曾国藩
46、名节至大，不可妄交非类。
47、向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于贫，哓哓者可厌也。
48、改过则长善矣，甘贫则足用矣。
49、天下有三门，繇于情欲，入自禽门；繇于礼义，入自人门；繇于独智，入自圣门。
50、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。 ——曾国藩
51、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。 ——曾国藩
52、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。 ——曾国藩
53、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。 ——曾国藩
54、万里关山睡梦中，今朝始洗眼朦胧。云头齐拥剑门上，峰势欲随江水东。楚客初来询物俗，蜀人从古足英雄。卧龙跃马今安在？极目天边意未穷。 ——曾国藩 《初入四川境喜晴》
55、诸弟在家教子侄，总须有勤敬二字。无论治世乱世，凡一家之中。能勤能敬未有不兴，不勤不敬未有不败者。
56、谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也。
57、古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可。
58、勤以养生，勤以致富——"人败，离不得个‘逸’字""天下百病，生于懒也""人不勤则万事俱废""千古之圣贤豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一个勤字"
59、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。——曾国藩
60、终身让人道，从不失寸步。
61、人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
62、人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。——曾国藩
63、才下手便想到究竟处。
64、不怨不尤，但反身争个一壁静；勿忘勿助，看平地长得万丈高。
65、长短不吹江月落；高楼遥吸海云来。
66、长笛不吹山月落；高楼遥吸海云来。
67、古来豪杰，吾家祖父教人，以"懦弱无刚"四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。 ——曾国藩 《曾国藩家书》
68、服金石酷烈之药，必致损命。即坐功服气，往往损人，人能清心寡欲，自然血气和平，却疾多寿。——曾国藩
69、为己之学，成己所以成物，由本可以及末也。为人之学，徇人至于丧己，逐末而不知反本也。——曾国藩
70、"千秋邈矣独留我，百战归来再读书——曾国藩"
71、功不独居，过不推诿！——曾国藩
72、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。——曾国藩
73、死生早已置之度外。
74、凡有用之物，不宜抛散也。
75、圣贤领要之语曰："人性惟危，道心惟微。"危者，嗜欲之心，如堤之束水，其溃甚易，一溃则不可复收也。微者，理义之心，如帷之映灯，见之难而晦之易也。
76、只要人肯立志，都可做得到。
77、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。——《曾文正公嘉言钞》
78、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。 ——曾国藩
79、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。 ——曾国藩
80、善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。 ——曾国藩
81、忧时勿纵酒，怒时勿作札。 ——曾国藩
82、寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以习静，寡能者可以节劳。 ——曾国藩
83、知天地万物于一体，则能爱矣。 ——曾国藩
84、处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。 —— 曾国藩
85、心理要宽平，识见要超卓，规模要阔远，践履要笃实，能此四者，可以言学矣。
86、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。——曾国藩名句
87、气能挟理以行，而后虽言理而不厌。
88、他此时尚有三种选择：一是起兵反叛清朝， 二是尽量示弱维持现状，三是裁撤湘军以明心志。曾国藩思来想去，最终选择了第三条路，他本想将湘军全部裁撤掉，后经人劝谏提醒，才保留了约两万嫡系精英。自古拥重兵之人，要么问鼎皇权，要么被打败击溃，像曾国藩这样主动裁剪、自行解散的并不多。
89、一饭尚铭恩，况曾保抱提携，只少怀胎十月，千金难报德，即论人情物理，也当泣血三年！——曾国藩《曾国藩家书》
90、精神越用就越多，阳气越提就越盛。每天做的事情越多，晚上睡眠就越轻松。——曾国藩《曾国藩家书》
91、曾国藩八交友： 一曰胜己者，二曰盛德者，三曰有趣味者，四曰能吃亏者，五曰能直言者，六曰志趣广大者，七曰患在当患者，八曰体人者。《曾国藩家书》
92、每日默检，要见这念头自德性上发出，自气质上发出，自习识上发出，自物欲上发出，如此省察，久久自识得本来面目，初学最要如此。
93、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏朝气。
94、智慧外露者德薄，词华太盛者福浅。
95、遇诡骗财人幻化百端，不行测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
96、一身精力，具乎两目。
97、甘心数日不开仗，不行开仗而毫无布置算计。
98、劝人不行指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
99、人苟能自发愤，则圣贤好汉何事不行为？何须借助于人？
100、常人做一事，便须全副精力注在此一事，不行喜新厌旧。
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